Semalam, usai pulang dari sesi latihan karom di surau Luqman Impian 2 Setia Alam, televisyen 2 (TV2) menyiarkan sebuah karya agung yang abadi: filem Ali Baba Bujang Lapok. Walaupun sudah berkali-kali ditonton, filem arahan seniman ulung P. Ramlee ini sentiasa menawarkan dimensi baharu dan pemahaman yang lebih mendalam, terutamanya apabila ditonton dalam konteks sosio-ekonomi semasa.
Malam itu terasa lengkap; kepulangan anak-anak dari rumah jiran dengan biskut manis di tangan, disulami gelak tawa dan sketsa komedi hitam dalam filem tersebut. Namun, di sebalik komedi dan elemen fantasi, saya ‘mencolek’ (mendapati) satu isu yang sangat berat dan relevan hingga ke hari ini—iaitu masalah RIBA (faedah atau bunga).
Mungkin ramai yang sudah sedar, tetapi isu ini perlu diangkat dan diperkatakan. P. Ramlee, melalui naratif yang ringkas dan bersahaja, telah menyematkan kritikan tajam terhadap sistem kewangan dan budaya hutang yang menjadi barah dalam masyarakat, tanpa mengira status, sama ada miskin atau kaya.
Ali Baba: Mangsa Riba Kerana Kedaifan
Watak Ali Baba mewakili kelompok masyarakat bawahan yang hidup dalam kancah kemiskinan tegar. Kedaifan Ali Baba digambarkan secara ekstrem: dia seringkali terpaksa mengetuk pintu rumah abangnya, Kassim Baba, hanya untuk meminjam sedikit gandum demi mengalas perut isteri dan anak-anaknya. Situasi ini menunjukkan hakikat pahit kemiskinan, di mana isu asas seperti makanan menjadi cabaran harian yang paling getir.
Bayangkan keadaan zaman dahulu, di mana tiada tekanan bil utiliti, sewa rumah yang melambung tinggi seperti zaman moden, atau bayaran ansuran kenderaan. Namun, masalah yang paling teruk ialah apabila perut kosong, tiada makanan. Dalam situasi terdesak begini, individu seperti Ali Baba tiada pilihan selain tunduk kepada mekanisme pinjaman yang tidak adil.
Inilah momen kritikal yang mendedahkan kebejatan moral watak Kassim Baba, dan secara lebih luas, sistem kewangan yang menindas. Kassim Baba, abang kandung Ali Baba, merupakan jelmaan individu yang dikuasai sifat tamak dan kedekut. Apabila Ali Baba memohon satu cupak gandum, Kassim Baba mengenakan syarat pinjaman yang jelas berbentuk riba.
“Ali pinjam satu cupak gandum, dia kena pula bayar balik dua cupak gandum. Hhahaha, jelas-jelas riba,”
Dialog dan adegan ini bukan sekadar lawak jenaka, tetapi adalah kritikan sosial yang pedih. Kassim Baba mengambil kesempatan atas kesusahan adik kandungnya sendiri. Nisbah pulangan 1:2 (satu pinjam, dua bayar) adalah faedah yang sangat tinggi, mencekik leher orang miskin. Dalam konteks Fiqh Muamalat, ini adalah riba yang diharamkan secara mutlak kerana ia memanfaatkan keperluan asas (makanan) si peminjam dan membawa kepada penindasan ekonomi.
Ali Baba terpaksa menerima riba ini. Pilihan yang ada hanyalah kelaparan atau meneruskan kitaran hutang yang membinasakan. P. Ramlee menunjukkan bahawa riba bukan sahaja isu orang kaya, tetapi ia menjadi alat penindasan yang memastikan orang miskin kekal berada dalam lingkaran kemiskinan, di mana setiap sedikit hasil usaha mereka akan disedut oleh pemiutang yang tamak.
Kassim Baba: Si Kaya Yang Sesak dan Terikat Hutang
Ironinya, masalah riba dan hutang ini bukan hanya menimpa golongan miskin seperti Ali Baba. Watak Kassim Baba, yang digambarkan hidup mewah, bergaya dengan kopiah dan baju sutera, serta memiliki rumah besar, turut terjerat dalam masalah kewangan yang serupa, malah lebih teruk.
Pada awal filem, ‘kebocoran’ kewangan Kassim Baba didedahkan secara komedi hitam. Walaupun bermewah-mewah, Kassim Baba kantoi tidak membayar bil air sehingga terpaksa isterinya, Norsiah, turun ke perigi untuk mengambil air. Adegan ini adalah metafora yang kuat: kekayaan luaran tidak menjamin kestabilan dalaman. Seseorang boleh kelihatan kaya, tetapi di sebalik tabir, mereka mungkin sedang sesak nafas dibebani hutang.
Lebih parah lagi, filem itu mendedahkan Kassim Baba bukan sahaja berhutang bil utiliti, tetapi beliau juga menanggung hutang yang banyak sehingga melibatkan surat pajak. Walaupun filem tidak secara spesifik menyebut peratusan faedah atau ‘interest’ yang dikenakan kepada Kassim Baba, hakikat “surat pajak” sudah cukup untuk menggambarkan cengkaman hutang.
Dalam sistem pajak gadai (atau pinjaman berasaskan aset), aset peminjam (sama ada emas, tanah, atau harta lain) dipertaruhkan untuk mendapatkan pinjaman segera. Jika pinjaman tidak dibayar tepat pada masanya, pemiutang boleh merampas aset tersebut. Situasi ini menunjukkan Kassim Baba, meskipun kaya, hidup dalam keadaan kewangan yang rapuh (fragile). Kekayaan beliau hanyalah ilusi yang dibina di atas risiko dan hutang yang tinggi.
P. Ramlee melalui Kassim Baba ingin menyampaikan mesej bahawa gaya hidup mewah seringkali memerlukan hutang. Dulu, mungkin tiada sistem ansuran untuk membeli barang mewah, tetapi pasti ada “bayaran servis” atau kaedah lain yang memastikan peminjam membayar lebih daripada amaun yang dipinjam. Budaya “berlagak kaya” atau “gaya melebihi kemampuan” adalah penyakit yang menular. Kassim Baba adalah gambaran usahawan yang hidup dalam fatamorgana kewangan, di mana pendapatan digunakan untuk membiayai gaya hidup, bukannya pelaburan sebenar, lantas memaksa beliau untuk terus berhutang.
Hakikat Zaman Sekarang Yang Digambarkan P. Ramlee
Pemikiran Seniman Agung P. Ramlee sering kali dianggap sebagai futuristik. Beliau bukan sekadar penghibur, tetapi seorang pemerhati sosial yang tajam, mampu meramal trend dan masalah yang akan melanda masyarakat dekad-dekad mendatang. Penemuan isu riba dalam Ali Baba Bujang Lapok hanyalah satu daripada banyak kritikan sosialnya yang ‘melangkaui zaman’ (ahead of its time). Filem lain seperti Anak Bapak juga menyentuh masalah hutang dan hubungan kewangan keluarga.
Apabila kita membandingkan keadaan dalam filem dengan zaman sekarang, kritikan P. Ramlee menjadi semakin relevan dan pedih.
1. Keterpaksaan Berhutang untuk Kehidupan Asas:
“Zaman sekarang ni, kalau tak hutang, kau tak boleh hidup.”
Ayat ini, yang menjadi teras kepada masalah kewangan moden, adalah realiti yang tidak dapat dinafikan. Meskipun keperluan makan minum mungkin tercukupi, isu tempat tinggal dan jaminan masa depan memaksa individu berhutang. Keperluan membeli rumah, yang dipromosikan sebagai satu-satunya jaminan masa depan dan aset yang akan menyelamatkan seseorang daripada kesusahan di hari tua, hampir mustahil dilakukan tanpa pinjaman perumahan bank. Pinjaman ini, dalam kebanyakan sistem kewangan konvensional, melibatkan faedah, atau riba.
Tambahan pula, masalah gaji yang tidak setimpal dengan kos sara hidup yang sentiasa meningkat—inflasi kos perumahan, pendidikan, dan kesihatan—menyebabkan ramai yang kekurangan wang simpanan. Akhirnya, mereka terpaksa bergantung pada instrumen hutang mudah seperti kad kredit untuk menampung jurang perbelanjaan. Kad kredit, dengan kadar faedah yang boleh mencecah 18% setahun (sehingga 1.5% sebulan), adalah bentuk riba moden yang paling berbahaya, yang mampu menjerumuskan individu berpendapatan sederhana ke lembah kebankrapan dalam sekelip mata.
2. Hutang untuk Kekayaan dan Gaya:
Masalah Kassim Baba kini telah dipertingkatkan ke tahap yang lebih ekstrem dalam masyarakat moden. Orang kaya atau yang ingin menjadi kaya menggunakan hutang bukan untuk kelangsungan hidup, tetapi untuk:
- Perniagaan dan Pelaburan: Dalam dunia perniagaan kontemporari, pinjaman (leveraj) dianggap sebagai alat penting untuk pertumbuhan. Tanpa hutang bank (pinjaman perniagaan, overdraft facility), perniagaan sukar untuk berkembang pantas. Walau bagaimanapun, ini mendedahkan usahawan kepada risiko besar. Kes usahawan terkemuka yang terpaksa membayar ganti rugi berjuta-juta kerana gagal membayar pinjaman adalah bukti bahawa sistem hutang boleh menghancurkan empayar perniagaan dalam sekelip mata.
- Gaya Hidup dan Status: Budaya media sosial dan persaingan status telah mendorong ramai untuk berhutang bagi membiayai gaya hidup mewah. Memiliki rumah besar (huge mortgage), kereta mewah (high car loan), dan percutian mahal (personal loans atau credit card debt) telah menjadi satu keperluan sosial. Apabila bisnes sangkut, atau berlaku krisis ekonomi, mereka yang berhutang ini akan menjadi pihak yang paling terjejas. Mereka terpaksa menjual aset yang dibeli dengan hutang pada harga yang lebih rendah, lantas mengalami kerugian berganda.
P. Ramlee telah menunjukkan Kassim Baba hidup sesak kerana hutang gaya. Hari ini, keadaan itu telah menjadi norma. Beliau telah memberi amaran bahawa tiada sesiapa yang kebal daripada cengkaman riba, sama ada kerana terpaksa (seperti Ali Baba) atau kerana kemahuan untuk kelihatan mewah (seperti Kassim Baba).
Merdeka Sejati: Kehidupan Tanpa Riba dan Hutang
Apabila kita meneliti semula filem tersebut, terdapat satu watak yang, meskipun berada di hierarki sosial yang paling rendah, secara paradoksnya, adalah yang paling ‘merdeka’ (bebas) dari segi kewangan dan mental: MArgina.
MArgina adalah hamba sahaya kepada Kassim Baba. Dia tidak memiliki apa-apa melainkan baju di badan, dan kerjanya hanyalah menjadi orang gaji. Secara definisi, dia tidak merdeka kerana dia adalah hamba. Namun, dalam konteks kewangan, MArgina adalah yang paling bebas. Beliau tidak menanggung hutang. Beliau tidak terikat dengan pinjaman atau surat pajak.
Ketiadaan hutang ini memberikan MArgina ketenangan jiwa dan kemerdekaan yang sejati. Gaji yang sedikit itu adalah miliknya sepenuhnya, bebas daripada sebarang potongan faedah atau tuntutan pemiutang.
Di sini, P. Ramlee menyampaikan mesej falsafah yang mendalam:
“Kalau kau tiada hutang, tidak terikat dengan riba, kau sebenarnya Hamba Allah yang betul-betul sejati.”
Hamba kepada wang, hamba kepada faedah, dan hamba kepada pemiutang adalah bentuk perhambaan moden. Kemerdekaan sejati bukan diukur dari kuantiti harta yang dimiliki, tetapi dari ketiadaan ikatan kewangan yang boleh mengawal kehidupan dan keputusan kita. MArgina adalah ikon kepada ‘minimalisme kewangan’ — hidup dengan keperluan, bukan kemewahan, dan bebas dari cengkaman riba.
Pengalaman Peribadi Sebagai Pengajaran:
Pengalaman hidup saya sendiri (seperti yang disentuh dalam artikel asal) menguatkan lagi mesej ini. Saya dan keluarga turut terpalit dengan hutang dan riba pada masa lalu. Namun, titik perubahan berlaku pada sekitar tahun 2016, apabila kami membuat keputusan untuk berani berubah dan ‘menutup telinga’ kepada tekanan sosial dan budaya hutang.
Keputusan untuk berusaha keluar dari lingkaran riba adalah satu jihad yang memerlukan kekuatan mental, disiplin yang tinggi, dan kesediaan untuk hidup sederhana. Nama anak kami, Aqeela (dari perkataan Aqil – pandai), melambangkan kebijaksanaan yang kami dapati setelah mula memahami ‘permainan dunia’ dan tipu daya kewangan.
Kelegaan dan kemerdekaan daripada hutang ini terbukti paling ketara semasa krisis seperti pandemik COVID-19. Bagi mereka yang masih terikat dengan hutang rumah dan kereta, tekanan untuk terus bekerja—sekalipun dalam keadaan berbahaya—adalah sangat tinggi. Mereka terpaksa tunduk kepada syarat kerja yang mungkin melibatkan pengambilan vaksin atau risiko lain, kerana kehilangan pekerjaan bermakna kehilangan segala-galanya kepada bank.
Bagi kami yang sudah bebas hutang, impak krisis dapat dikendalikan dengan lebih baik. Kami mempunyai fleksibiliti untuk memilih, untuk berfikir secara rasional tanpa diancam oleh rasa takut kehilangan harta. Allah telah membuka ‘kepala otak’ (pemikiran) kami terhadap segala macam tipu daya dunia, termasuk tipu daya kewangan moden yang menggunakan riba sebagai alat penjarakan massa.
Kesimpulan: Amaran Abadi P. Ramlee
Filem Ali Baba Bujang Lapok adalah sebuah khazanah yang lebih daripada sekadar komedi. Ia adalah manual kritikan sosial dan ekonomi yang abadi. P. Ramlee telah memberi amaran jelas: Riba adalah penyakit sosial yang menyerang tanpa mengira darjat.
- Riba menindas si miskin (Ali Baba): Dengan mengenakan faedah atas keperluan asas, memastikan mereka kekal dalam lingkaran kemiskinan.
- Riba mencekik si kaya (Kassim Baba): Dengan membenarkan mereka membina gaya hidup mewah di atas asas hutang yang rapuh.
Pengajaran terbesar yang boleh diambil adalah mencari kemerdekaan sejati (seperti MArgina) dengan berusaha membebaskan diri daripada belenggu hutang dan riba. Dalam dunia moden yang didominasi oleh kewangan berasaskan hutang, pilihan untuk hidup sederhana dan bebas riba adalah satu bentuk pemberontakan yang mulia, dan kunci kepada ketenangan serta kebebasan yang hakiki. P. Ramlee adalah seorang seniman yang melihat jauh ke hadapan, dan kita harus mengambil pengajaran dari karya-karya beliau.
